重慶逸民超市加盟費多少

㈠ 竹溪逸民傳的作者簡介

宋濂（1310—1381），字景濂，號潛溪，別號玄真子、玄真道士、玄真遁叟。浦江（現在浙江義烏）人。他家境貧寒，但自幼好學，曾受業於元末古文大家吳萊、柳貫、黃等。他一生刻苦學習，「自少至老，未嘗一日去書卷，於學無所不通」。元朝末年，元順帝曾召他為翰林院編修，他以奉養父母為由，辭不應召，修道著書。
至正二十年（1360），與劉基、章溢、葉琛同受朱元璋禮聘，尊為「五經」師。洪武初主修《元史》，官至學士承旨知制誥。後因牽涉胡惟庸案，謫茂州，中途病死。有《宋學士全集》、《孝經新說》等。
明初朱元璋稱帝，宋濂就任江南儒學提舉，為太子講經。洪武二年（1369），奉命主修《元史》。累官至翰林院學士承旨、知制誥。洪武十年（1377），以年老辭官還鄉。後因長孫宋慎牽連胡惟庸黨案，全家流放茂州（現在四川省茂汶羌族自治縣），途中病死於夔州（現在重慶奉節縣）。
在我國古代文學史上，宋濂與劉基、高啟並列為明初詩文三大家。他以繼承儒家封建道統為己任，為文主張「宗經」「師古」，取法唐宋，著作甚豐。他的著作以傳記小品和記敘性散文為代表，散文或質朴簡潔，或雍容典雅，各有特色。明朝立國，朝廷禮樂制度多為宋濂所制定，朱元璋稱他為「開國文臣之首」，劉基贊許他「當今文章第一」，四方學者稱他為「太史公」。著有《宋學士文集》。
宋濂是「開國文臣之首」。他堅持散文要明道致用、宗經師古，強調「辭達」，注意「通變」，要求「因事感觸」而為文，所以他的散文內容比較充實，且有一定的藝術功力。
有明一代，開私家藏書風氣者，首推宋濂。
宋濂藏書始於青年時代。當時，他因元末戰亂遷居浦江，於青蘿山中築室讀書，因名其樓為「青蘿山房」。兵禍之後，官私藏書毀損嚴重，而宋濂因隱居山中，仍能坐擁書城。明祁承漢《澹生堂藏書紅》說：「勝國兵火之後，宋文憲公讀書青蘿山中 。」

㈡ 問一下經常能在b站看見弱子，息子，逸民這些詞是什麼意思

一些網路用詞，沒有太大的意思，也沒必要理解太清楚。

網路詞彙是在互聯網上使用的一些特殊語言或文字，它們是伴隨著互聯網誕生和發展而產生的；以簡潔明了為主。

仆街：【名詞、動詞、形容詞、助詞】；其實「仆街」的原意是「路倒屍」，是早期的黑道術語，在加入幫會儀式中發毒誓時用的。不過其後香港政府禁止黑社會公開進行活動，造成儀式漸漸從簡，再加上一般市民失去接觸黑社會的途徑，困此「仆街」這兩個字也就沒有以前那樣敏感了。名詞時解作「混蛋」、「可惡的人」，以「個」、「條」、「班」做為其單位量詞，其中以「條」最具污辱性。

動詞時解作「仆倒在街上」或「絆倒」，形容詞時則解作「可惡」、「奸詐」，亦可解作「不得了」、「糟糕了」，意同於「大鑊」，助詞時通常來形容「打」，以加強「打」的程度，也可用來加強其動詞的動作強度。又可以「PK」代換。

隨著計算機網路的盛行，一些網路語言在人們，特別是新新人類中流行。這些新詞彙被他們廣泛用於生活語言中。每個詞彙的流行必然有它的市場，筆者收集了一些網路詞彙，看看下面這些另類的網路語言，你知道的有多少？看看它們既可以說是一種消遣，又可以在聽到這些詞彙時，不至於迷惑不解。

㈢ 中國有多少個劉逸民

中國十四億人,起名常用漢子就兩三千個,大姓同名同姓幾率極高,小姓要好點,希望能幫到您。

㈣ 後漢書逸民傳梁鴻全名翻譯

請問，是要《後漢書 逸民傳 梁鴻傳》的全文翻譯還是標題名的翻譯？

原文：
梁鴻字伯鸞，扶風平陵人也。父讓，王莽時為城門校尉，寓於北地而卒。鴻時尚幼，以遭亂世，因卷席而葬。後受業太學，家貧而尚節介，博覽無不通，而不為章句。學畢，乃牧豕於上林苑中。曾誤遺火延及它舍，鴻乃尋訪燒者，問所去失，悉以豕償之。其主猶以為少。鴻曰：「無它財，願以身居作。」主人許之。因為執勤，不懈朝夕。鄰家耆老見鴻非恆人乃共責讓主人而稱鴻長者於是始敬異焉悉還其豕鴻不受而去歸鄉里。
勢家慕其高節，多欲女之；鴻並絕不娶。同縣孟氏有女，狀肥丑而黑，力舉石臼，擇對不嫁，至年三十。父母問其故。女曰：「欲得賢如梁伯鸞者。」鴻聞而聘之。女求作布衣、麻屨，織作筐、緝績之具。及嫁，始以裝飾入門。七日而鴻不答。妻乃跪床下請曰：「竊聞夫子高認，簡斥數婦，妾亦偃蹇數夫矣。今而見擇，敢不請罪。」鴻曰：「吾欲裘褐之人，可與俱隱深山者爾。今乃衣綺縞，傅粉墨，豈鴻所願哉？」妻曰：「以觀夫子之志耳。妾自有隱居之服。」乃更為椎髻布衣，操作而前。鴻大喜曰：「此真梁鴻妻也。能奉我矣！」字之曰德曜，名孟光。
居有頃，妻曰：「常聞夫子欲隱居避患，今何為默默？無乃欲低頭就之乎？」鴻曰：「諾。」乃共入霸陵山中，以耕織為業，詠詩書，彈琴以自娛。
後至吳，依大家皋伯通，居廡下，為人賃舂。每歸，妻為具食；不敢於鴻前仰視，舉案齊眉。伯通察而異之，曰：「彼佣以使其妻敬之如此，非凡人也。」乃方舍之於家。鴻潛閉著書十餘篇。及卒，伯通等為求葬地於吳要離冢傍。咸曰：「要離烈士，而伯鸞清高，可令相近。」葬畢，妻子歸扶風。

譯文：
梁鴻的字叫伯鸞，是扶風平陵縣人。父親讓，王莽時候做城門校尉，寓居在北地，死在那裡。梁鴻那時年紀還小，因為遇上亂世，就用席子卷著把父親埋了。後來在太學讀書，家境貧寒卻崇尚獨特的節操，飽讀群書，沒有不通曉的，卻不著述。完成了學業，就在上林苑放豬。曾經不慎失火，蔓延到別的房屋，梁鴻就尋找到受災的人家，問他損失了多少，把豬全部拿來做賠償。那家主人還認為太少。梁鴻說：「我沒有別的財產，願意用自己的身體做工來抵。」那家主人答應了，梁鴻就給他們做雜務，早早晚晚從不懈怠。那家鄰居的老人們看到梁鴻不是平常人，就都責怪那家主人，並稱贊梁鴻忠厚老實。從此那主人才敬佩梁鴻，覺得他很特別，把豬全部還給梁鴻。梁鴻不接受，離開返回自己家鄉。
有勢力的人家羨慕梁鴻的高尚節操，有很多人家要把女兒嫁給他，梁鴻都謝絕不娶。同縣姓孟人家有個女兒，形狀肥胖醜陋黝黑，力氣很大，能舉起石臼，不想匹配婚嫁，年齡都到三十歲了。父母問她什麼原因，那女子說：「要得到梁伯鸞那樣賢能的。」梁鴻聽了就下禮聘了她。女子請求製作粗布衣服、草鞋、紡織用的筐、搓繩子的工具。等到出嫁，才梳妝打扮進了門。過門七天梁鴻都不答理她，妻子就跪在床下請求說：「我私下聽說您有高尚的節義，挑選斥退了幾個女子，我選擇夫婿，也高傲地對待過幾個男子。現在我被您舍棄，哪敢不向您請罪。」梁鴻說：「我要的是穿粗布衣服，可以同我一起到深山隱居的人罷了。你現在居然穿著綺麗的絹綢衣服，塗脂抹粉，這哪裡是我的意願呢？」妻子說：「只是看看你的志向罷了。我自有隱居的服裝。」就重新把頭發梳成椎形的髻，穿上粗布衣服，做著女人的活計到梁鴻的面前來。梁鴻非常高興，說：「這真是我梁鴻的妻子啊，能夠服侍我嘍！」 於是給她起了個字叫德曜，取了個名叫孟光。
生活了一段時期，妻子說：「常聽先生想隱居避患，為何現在還不行動？難道如此苟且偷生？」梁鴻說「對。」於是共同到霸陵山中，以耕織為業，詠詩書，彈琴以自娛。
後來到吳，依附世家望族皋伯通，住在廂房，給人做僱工舂米。每當打工回來，妻子就准備好食物，從不敢在梁鴻面前直接仰視，把盛食物的托盤舉得跟眉毛一樣高。伯通看到了感到很奇怪，說：「那個打工人能讓他的妻子如此敬畏他，不是平常人。」就讓他在家裡住。不幹那些雜事。梁鴻閉門著書十餘篇。等到梁鴻死後，伯通要了一塊地將他葬在吳要離墓旁。眾人都說：「吳要離是壯烈之人，梁鴻品性清高，可以讓他靠近要離。」葬完，妻子回到扶風老家。

㈤ 逸民是什麼意思

逸民在[recluse;hermit] 古代稱節行超逸、避世隱居的人。也指亡國後的遺老遺少詞目：逸民 詳細解釋 指遁世隱居的人。

㈥ 逸民列傳第七十三的翻譯

譯文參考：）~

梁鴻的字叫伯鸞,是扶風平陵縣人.父親讓,王莽時候做城門校尉,封為修遠伯,讓他祭祀西方上帝少昊.後來寓居在北地,死在那裡.梁鴻那時年紀還小,因為遇上亂世,就用席子卷著把父親埋了.後來在太學讀書,家境貧寒卻崇尚獨特的節操,飽讀群書,沒有不通曉的,卻不著述,不給古代典籍作分析解釋.完成了學業,就在上林苑放豬.曾經不慎失火,蔓延到別的房屋,梁鴻就尋找到受災的人家,問他損失了多少,把豬全部拿來做賠償.那家主人還認為太少.梁鴻說:"我沒有別的財產,願意用自己的身體做工來抵."那家主人答應了,梁鴻就給他們做雜務,早早晚晚從不懈怠.那家鄰居的老人們看到梁鴻不是平常人,就都責怪那家主人,並稱贊梁鴻忠厚老實.從此那主人才敬佩梁鴻,覺得他很特別,把豬全部還給梁鴻.梁鴻不接受就離開,返回自己家鄉.

有勢力的人家羨慕梁鴻的高尚節操,很多要把女兒嫁給他,梁鴻都謝絕不娶.同縣姓孟人家有個女兒,形狀肥胖醜陋黝黑,力氣很大,能舉起石臼,不想匹配婚嫁,年齡都到三十歲了.父母問她什麼原因,那女子說:"要得到梁伯鸞那樣賢能的."梁鴻聽了就下禮聘了她.女子請求製作粗布衣服,草鞋,紡織用的筐,搓繩子的工具.等到出嫁,才梳妝打扮進了門.過門七天梁鴻都不答理她,妻子就跪在床下請求說:"我私下聽說您有高尚的節義,挑選斥退了幾個女子,我選擇夫婿,也高傲地對待過幾個男子.現在我被您舍棄,哪敢不向您請罪."梁鴻說:"我要的是穿粗布衣服,可以同我一起到深山隱居的人罷了.現在居然穿著綺麗的絹綢衣服,塗脂抹粉,這哪裡是我的意願呢 "妻子說:"只是看看你的志向罷了.我自有隱居的服裝."就重新把頭發梳成椎形的髻,穿上粗布衣服,做著女人的活計到梁鴻的面前來.梁鴻非常高興,說:"這真是我梁鴻的妻子啊,能夠服侍我嘍!"……

於是來到吳,依附在世家望族皋伯通,住在廂房,給人僱工舂米.每當打工回來,妻子就准備好食物,不敢在梁鴻面前直接仰視,把盛食物的托盤舉得跟眉毛一樣高.伯通看到了感到很奇怪,說:"那個打工人能讓他的妻子如此敬畏他,不是平常人."就讓他在家裡住.